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  • Publisher: Albin Michel
  • Date published: 1981
  • ISBN: 9782226011756
A very good+ paperback, 1st edition, ex-library with stamps, stickers & markings, creased spine, cover as in image, textnear fine." Entre le paganisme et le christianisme, quelles sont au fond les différences essentielles ? De nombreux historiens avaient avant moi retracé l'histoire de l'affrontement entre les systèmes religieux de l'Europe ancienne et la religion nouvelle qui, surtout à partir du IVe siècle, s'est peu à peu imposée sur le continent européen. De cet affrontement, quelles étaient véritablement les causes ? Sur quels points précis s'opposaient les façons de croire, les théologies, les conceptions du monde ? Les chrétiens, quant à eux, ont au fil des siècles adopté vis-à-vis du paganisme des attitudes assez contrastées. Après s'être attaquée frontalement au paganisme, qualifié d'"idolâtrie" diabolique, l'Église a réalisé qu'elle parviendrait mieux à ses fins en recourant à plus de souplesse. C'est alors que les évêques et les prêtres, suivant les instructions des papes, se sont employés à "récupérer" des lieux de culte traditionnels en leur affectant une destination nouvelle, à attribuer à des saints légendaires des attributs ou des hauts faits qu'on attribuait auparavant à des héros ou à des dieux, à donner aux pèlerinages qui se pratiquaient depuis la nuit des nuits une signification conforme à l'espérance de salut, à greffer sur l'ancien calendrier liturgique des commémorations ou des solennités d'un genre nouveau. Aujourd'hui encore, l'attitude des chrétiens reste ambivalente. D'un côté, le paganisme est à l'occasion toujours décrié et honni. De l'autre, il ne manque pas de bons esprits pour assurer que le christianisme a repris à son compte, et finalement mieux exprimé que lui, "ce qu'il y avait de meilleur" dans le paganisme. Cette idée que le christianisme européen est peu à peu devenu un "pagano-christianisme" n'est pas entièrement fausse, à condition de bien distinguer la théologie des pratiques populaires, mais elle n'est pas sans contribuer à entretenir l'équivoque. C'est pour dissiper cette équivoque que Comment peut-on être païen ? a été écrit ". A. B.
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  • Publisher: Albin Michel, Paris
  • Date published: 1981
  • Format: Softcover
  • ISBN: 9782226011756
A very good+ paperback, 1st edition, ex-library with stamps, stickers & markings, creased spine, cover as in image, textnear fine. " Entre le paganisme et le christianisme, quelles sont au fond les diffàrences essentielles ? De nombreux historiens avaient avant moi retracàl'histoire de l'affrontement entre les systàmes religieux de l'Europe ancienne et la religion nouvelle qui, surtout àpartir du IVe siàcle, s'est peu àpeu imposàe sur le continent europàen. De cet affrontement, quelles àtaient vàritablement les causes ? Sur quels points pràcis s'opposaient les façons de croire, les thàologies, les conceptions du monde ? Les chràtiens, quant àeux, ont au fil des siàcles adoptàvis-ÃÂ-vis du paganisme des attitudes assez contrastàes. Apràs s'être attaquàe frontalement au paganisme, qualifiàd'"idolâtrie" diabolique, l'Église a ràalisàqu'elle parviendrait mieux àses fins en recourant àplus de souplesse. C'est alors que les àvêques et les prêtres, suivant les instructions des papes, se sont employàs à"ràcupàrer" des lieux de culte traditionnels en leur affectant une destination nouvelle, àattribuer àdes saints làgendaires des attributs ou des hauts faits qu'on attribuait auparavant àdes hàros ou àdes dieux, àdonner aux pàlerinages qui se pratiquaient depuis la nuit des nuits une signification conforme àl'espàrance de salut, àgreffer sur l'ancien calendrier liturgique des commàmorations ou des solennitàs d'un genre nouveau. Aujourd'hui encore, l'attitude des chràtiens reste ambivalente. D'un càtà, le paganisme est àl'occasion toujours dàcriàet honni. De l'autre, il ne manque pas de bons esprits pour assurer que le christianisme a repris àson compte, et finalement mieux exprimàque lui, "ce qu'il y avait de meilleur" dans le paganisme. Cette idàe que le christianisme europàen est peu àpeu devenu un "pagano-christianisme" n'est pas entiàrement fausse, àcondition de bien distinguer la thàologie des pratiques populaires, mais elle n'est pas sans contribuer àentretenir l'àquivoque. C'est pour dissiper cette àquivoque que Comment peut-on être paàen ? a àtààcrit ". A. B.
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